SEBA Class 10 Assamese Chapter 8 অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি – Question Answer, Summary, MCQ & Notes, Pdf
class 10 Assamese chapter 8 question answer
class 10 Assamese chapter 8 question answer assamese medium
দশম শ্ৰেণীৰ অসমীয়া পাঠ্যপুথিৰ 8 নং অধ্যায় অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতিৰ সকলো পাঠভিত্তিক প্ৰশ্ন-উত্তৰ ইয়াত সুন্দৰকৈ সহজ সৰল ভাষাত দিয়া হৈছে।
অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনি আৰু সংস্কৃতি
পাঠভিত্তিক প্ৰশ্ন-উত্তৰ
ভাব-বিষয়ক প্ৰশ্নোত্তৰ
১। অতি চমু উত্তৰ লিখা:
(ক) ত্ৰয়োদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গোষ্ঠী কোনটো?
উত্তৰ: ত্ৰয়োদশ শতিকাত অসমলৈ অহা বহিৰাগত গোষ্ঠীটো হ’ল আহোম (মংগোলীয় গোষ্ঠী)।
(খ) প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসম দেশ কিহৰ বাবে প্ৰসিদ্ধ আছিল?
উত্তৰ: প্ৰাচীন কালৰে পৰা অসম দেশ যাদু-মন্ত্ৰ আৰু ঐন্দ্ৰজালিক বিদ্যাৰ কাৰণে প্ৰসিদ্ধ আছিল।
(গ) কিহে অসমীয়া জাতিক অধিক কট্কটীয়া কৰিলে?
উত্তৰ: ভাষিক সংমিশ্ৰণে অসমীয়া জাতিক অধিক কট্কটীয়া কৰিলে।
(ঘ) সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল কি আছিল?
উত্তৰ: সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল আছিল অসমীয়া ভাষা।
(ঙ) অসমৰ মঙ্গোলীয় গোষ্ঠীৰ লোক কোনবিলাক?
উত্তৰ: অসমৰ মংগোলীয় গোষ্ঠীৰ লোকসকল হ’ল কছাৰী, চুটিয়া, কোচ, মেচ, ডিমাচা, দেউৰী, মিচিং, বড়ো, তিৱা, কাৰ্বি, আহোম আদি।
২। চমু উত্তৰ লিখা:
(ক) অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে কোনসকলক বুজায়?
উত্তৰ: অসমীয়া জনগোষ্ঠীৰ ধাৰক বুলিলে মূলতে কছাৰী, চুটিয়া, কোচ, বড়ো, তিৱা, কাৰ্বি আদি অনাৰ্য জাতি-গোষ্ঠীসমূহক বুজায়, যিসকল এই ভূমিৰ প্ৰাচীন বাসিন্দা।
(খ) কিমান চনৰ পৰা কিমান চনলৈ অসমৰ বিদ্যালয়ত বঙলা ভাষা চলিছিল?
উত্তৰ: ১৮৩৬ চনৰ পৰা ১৮৭৩ চনলৈকে অসমৰ বিদ্যালয়ত অসমীয়াৰ ঠাইত বঙলা ভাষা চলোৱা হৈছিল।
(গ) চাহ-উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল কোন? তেওঁলোক ক’ৰ ক’ৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল?
উত্তৰ: চাহ-উদ্যোগৰ কৰ্মীসকল হ’ল চাহ-বনুৱাসকল। তেওঁলোক ভাৰতৰ বিভিন্ন অঞ্চল যেনে বিহাৰ, উৰিষ্যা, মধ্যপ্ৰদেশ আৰু উত্তৰ প্ৰদেশৰ পৰা অসমলৈ আহিছিল। তেওঁলোকৰ ভিতৰত চাওঁতাল, কুৰ্মি, মুণ্ডা, ওৰাং আদি জনগোষ্ঠীৰ লোক আছিল।
(ঘ) পাঠটিত থকা খাদ্য-বস্তুৰ এখন তালিকা প্ৰস্তুত কৰা।
উত্তৰ: পাঠটিত থকা খাদ্য-বস্তুবোৰ হ’ল পাৰাঠা, পোলাও, কোৰ্মা-কোপ্তা, কে’ক-বিস্কুট, ৰুটি, ৰসগোল্লা, লাল-মোহন, চিঙ্গাৰা, লুচি-পুৰী, ড’চা, চাম্বাৰ আৰু ইডলি।
৩। অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবোৰ কি কি?
উত্তৰ: অসমৰ পুৰণি সাহিত্যৰ সমলবোৰ হ’ল অলিখিত গৰখীয়া নাম, নিচুকণি গীত, নাও খেলোৱা গীত, বাৰমাহী গীত, আইনাম, বিয়ানাম, বনগীত, বিহুগীত, দেহ বিচাৰৰ গীত, মন্ত্ৰ সাহিত্য আৰু ডাকৰ বচন আদি।
৪। ‘অসমৰ বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ জনগোষ্ঠীৰ গাঁথনিতে অসমীয়া সংস্কৃতিৰ বৈশিষ্ট্য ৰক্ষা পৰিছে।’ কথাষাৰৰ গুৰুত্ব ব্যাখ্যা কৰি অসমৰ জনগোষ্ঠীৰ বৈচিত্ৰ্যৰ কথা বৰ্ণনা কৰা।
উত্তৰ: কথাষাৰ সম্পূৰ্ণৰূপে সত্য। অসমৰ সংস্কৃতি কোনো এটা জনগোষ্ঠীৰ একক সৃষ্টি নহয়, বৰঞ্চ ই বহুতো জনগোষ্ঠীৰ সমন্বয়ৰ ফচল। ইয়াত কছাৰী, চুটিয়া, বড়ো, আহোম, মুছলমান, চাহ-জনগোষ্ঠী, ব্ৰাহ্মণ-ক্ষত্ৰিয় আদি বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ অৱদান জড়িত হৈ আছে। প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীয়ে নিজৰ ভাষা, খাদ্যাভ্যাস, সাজ-পাৰ, উৎসৱ-পাৰ্বন আদি লৈ আহিছিল আৰু সময়ৰ লগে লগে ইটোৱে-সিটোৰ লগত মিলি এক নতুন সংমিশ্ৰিত সংস্কৃতিৰ জন্ম দিছিল। যেনে, বিহু উৎসৱত বিভিন্ন জনগোষ্ঠীৰ লোক-নৃত্য আৰু গীতৰ প্ৰভাৱ দেখা যায়। খাদ্যাভ্যাসতো মুছলমানসকলৰ পোলাও-কোৰ্মা বা বঙালীসকলৰ ৰসগোল্লা অসমীয়া সমাজৰ অংগ হৈ পৰিছে। এই বৈচিত্ৰ্য আৰু সমন্বয়েই অসমীয়া সংস্কৃতিক এক বিশেষ আৰু অনন্য ৰূপ দিছে।
৫। ‘বিশেষ এটা ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ মাজত বসবাস কৰিবলৈ লোৱা কাৰণেও থলুৱা সংস্কৃতিৰ পৰা আঁতৰিও পৰিল।’ ইয়াত কি ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ কথা উল্লেখ কৰিছে আৰু কোনে, কিহৰ বাবে আঁতৰি পৰাৰ কথা কৈছে পাঠৰ আলমত বিচাৰ কৰা।
উত্তৰ: ইয়াত চাহ-বাগানৰ ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ কথা উল্লেখ কৰা হৈছে।
চাহ-বনুৱাসকলক ভাৰতৰ বিভিন্ন প্ৰান্তৰ পৰা আনি চাহ-বাগানত কাম কৰিবলৈ এক নিৰ্দিষ্ট এলেকাত ৰখা হৈছিল। এইদৰে, তেওঁলোক থলুৱা অসমীয়া সমাজৰ পৰা ভৌগোলিকভাৱে আৰু সামাজিকভাৱে কিছু পৰিমাণে পৃথক হৈ পৰিছিল। এই ঔদ্যোগিক আবেষ্টনীৰ মাজত আবদ্ধ হৈ থকাৰ বাবে আৰু শিক্ষাৰ অভাৱৰ বাবে তেওঁলোকে থলুৱা অসমীয়া সংস্কৃতিৰ লগত সহজে মিলি যাব পৰা নাছিল আৰু বহু দিনলৈ আঁতৰি থাকিবলগীয়া হৈছিল।
৬। ‘এটা সংমিশ্ৰিত – সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি, ইয়াক নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি-তৰ্কৰ অৱকাশ নাই।’ ইয়াত লিখকে কাক আৰু কি সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে? ‘নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি তৰ্কৰ অৱকাশ নাই’ বোলা কথাষাৰৰ সত্যাসত্য বিচাৰ কৰা।
উত্তৰ: ইয়াত লিখকে ‘বিৰাট অসমীয়া জাতি’ক এটা সংমিশ্ৰিত-সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতি বুলি কৈছে।
‘নুই কৰাৰ কোনো যুক্তি-তৰ্কৰ অৱকাশ নাই’ বোলা কথাষাৰ সম্পূৰ্ণ সত্য। কাৰণ, অসমীয়া জাতিটো কোনো এটা একক জনগোষ্ঠীৰ পৰা সৃষ্টি হোৱা নাই। ইয়াত প্ৰাচীন অনাৰ্য জনগোষ্ঠীৰ পৰা আৰম্ভ কৰি আহোম, মুছলমান, চাহ-জনগোষ্ঠী, বঙালী, মাৰোৱাৰী আদি বহুতো জনগোষ্ঠীৰ সংমিশ্ৰণ ঘটিছে। প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীৰ ভাষা, ধৰ্ম, সংস্কৃতিৰ আদান-প্ৰদানৰ ফলত এক উমৈহতীয়া আৰু বৈচিত্ৰ্যপূৰ্ণ অসমীয়া সংস্কৃতি গঢ় লৈ উঠিছে। সেয়ে, ইয়াক এক সংমিশ্ৰিত জাতি বুলি কোৱাৰ যুক্তিযুক্ততা আছে।
৭। ‘লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিল।’ কিহৰ লগে লগে সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল? এই ৰূপান্তৰ কিদৰে ঘটিছিল বুজাই লিখা।
উত্তৰ: যেতিয়া বাহিৰৰ পৰা অহা বিভিন্ন সংস্কৃতিসম্পন্ন জাতিয়ে অসমীয়া ভাষা-সংস্কৃতিক গ্ৰহণ কৰি থলুৱা সমাজৰ লগত মিলি গৈছিল, তাৰ লগে লগেই সংস্কৃতিৰ ৰূপান্তৰ ঘটিছিল।
এই ৰূপান্তৰ কোনো বলপূৰ্বকভাৱে হোৱা নাছিল, বৰঞ্চ ই এক স্বাভাৱিক প্ৰক্ৰিয়াৰে সম্পন্ন হৈছিল। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে ওচৰা-উচৰিকৈ বসবাস কৰাৰ ফলত ইটোৱে-সিটোৰ ভাল লগা ৰীতি-নীতি, আচাৰ-ব্যৱহাৰ, খাদ্যাভ্যাস, সাজ-পাৰ আদি গ্ৰহণ কৰিছিল। ভাষাতো নতুন শব্দৰ সংযোজন ঘটিছিল। এই ‘দিয়া-লোৱা’ আৰু ‘এৰা-ধৰা’ৰ ব্যৱস্থাৰ মাজেৰে এক নতুন আৰু বলিষ্ঠ সংমিশ্ৰিত সংস্কৃতিৰ সৃষ্টি হৈছিল।
৮। তাৎপৰ্য ব্যাখ্যা কৰা:
(ক) দেখা যায় সকলোকে বান্ধি থোৱা এনাজৰীডাল আছিল অসমীয়া ভাষা।
উত্তৰ: অসমত বহুতো বিভিন্ন ভাষিক গোষ্ঠীৰ লোকে বসবাস কৰে। মিচিং, বড়ো, কাৰ্বি আদি জনগোষ্ঠীৰ নিজা নিজা ভাষা আছে। কিন্তু এই সকলোবোৰ জনগোষ্ঠীৰ মাজত ভাবৰ আদান-প্ৰদান আৰু যোগাযোগৰ মূল মাধ্যম হৈছে অসমীয়া ভাষা। আনকি বাহিৰৰ পৰা অহা আহোম, মুছলমান, চাহ-বনুৱা আদিয়েও অসমীয়া ভাষাকেই উমৈহতীয়া ভাষা হিচাপে গ্ৰহণ কৰিছে। এইদৰে, অসমীয়া ভাষাই সকলো জনগোষ্ঠীক একতাৰ ডোলেৰে বান্ধি ৰখা এক শক্তিশালী এনাজৰীৰ দৰে কাম কৰিছে।
(খ) এই গোটেইবোৰ হ’ল স্বতঃপ্ৰণোদিতভাৱে হোৱা প্ৰক্ৰিয়া।
উত্তৰ: অসমীয়া সংস্কৃতিৰ যি সংমিশ্ৰণ ঘটিছে, সেয়া কোনোবাই জোৰ-জবৰদস্তি জাপি দিয়াৰ ফলত হোৱা নাই। বিভিন্ন জনগোষ্ঠীয়ে একেলগে বসবাস কৰাৰ ফলত স্বাভাৱিকভাৱে ইটোৱে-সিটোৰ সংস্কৃতিৰ প্ৰতি আকৰ্ষিত হৈ ভাল লগা উপাদানবোৰ গ্ৰহণ কৰিছে। যেনে, বিয়া-বাৰুত সকলোৱে যোগ দিয়া, উৎসৱ-পাৰ্বন একেলগে পালন কৰা, আনৰ খাদ্য গ্ৰহণ কৰা— এই সকলোবোৰ মানুহৰ মাজত স্বতঃস্ফূৰ্তভাৱে গঢ় লৈ উঠিছে। সেয়ে ইয়াক স্বতঃপ্ৰণোদিত প্ৰক্ৰিয়া বুলি কোৱা হৈছে।
(গ) এইয়া আছিল দিয়া-লোৱা আৰু এৰা-ধৰাৰ ব্যৱস্থা।
উত্তৰ: অসমীয়া সংস্কৃতিৰ গঠন প্ৰক্ৰিয়াটো এক আদান-প্ৰদানৰ মাজেৰে সম্পন্ন হৈছে। ইয়াত কোনো এটা জনগোষ্ঠীয়ে আন এটাৰ ওপৰত নিজৰ সংস্কৃতি সম্পূৰ্ণৰূপে জাপি দিয়া নাই। বৰঞ্চ, প্ৰতিটো জনগোষ্ঠীয়ে আনৰ সংস্কৃতিৰ ভাল উপাদানবোৰ ‘লৈছে’ (দিয়া) আৰু নিজৰ সংস্কৃতিৰ কিছুমান উপাদান যিবোৰ সময়ৰ লগত খাপ খোৱা নাই, সেইবোৰ ‘এৰিছে’ (ধৰা)। এই ‘দিয়া-লোৱা’ আৰু ‘এৰা-ধৰা’ৰ ব্যৱস্থাৰ মাজেৰেই এক উমৈহতীয়া আৰু গতিশীল সংস্কৃতি গঢ় লৈ উঠিছে।
ভাষা-বিষয়ক
১। সন্ধি ভাঙা:
- সংস্কৃতি: সম্ + কৃতি
- জলাঞ্জলি: জল + অঞ্জলি
- স্বাধীন: স্ব + অধীন
২। ‘প্ৰ’ উপসৰ্গ লগ লগাই তিনিটা শব্দ গঠন কৰা।
উত্তৰ: প্ৰচলন, প্ৰৱেশ, প্ৰভাৱ।
৩। বাক্য ৰচনা কৰা:
- ভাষা-সংস্কৃতি: প্ৰতিটো জাতিৰ নিজা ভাষা-সংস্কৃতি থাকে।
- পূজা-পাৰ্বণ: অসমত সকলোৱে মিলি-জুলি পূজা-পাৰ্বণ পালন কৰে।
- বেপাৰ-বাণিজ্য: অতীতত বেপাৰ-বাণিজ্যৰ বাবেই বহু লোক অসমলৈ আহিছিল।
- সহজ-সৰল: গাঁৱৰ মানুহবোৰ সহজ-সৰল মনৰ।
- দিয়া-লোৱা: সমাজত জীয়াই থাকিবলৈ হ’লে দিয়া-লোৱাৰ মনোভাৱ থাকিব লাগে।
- এৰা-ধৰা: সম্পৰ্ক এটা টিকাই ৰাখিবলৈ এৰা-ধৰাৰ প্ৰয়োজন হয়।
Next Chapter 9 : ইন্টাৰনেটৰ তিতা-মিঠা
SEBA Class 10 Assamese (MIL) – All Chapters Question Answer – সকলো অধ্যায়ৰ সম্পূৰ্ণ প্ৰশ্ন-উত্তৰ
🔔 দ্ৰষ্টব্য (Notice)
এই পৃষ্ঠাত পাঠ্যপুথিৰ মূল প্ৰশ্নোত্তৰবোৰ বিনামূলীয়াকৈ দিয়া হৈছে।
অতিৰিক্ত Study Materials — সকলো Q&A, MCQs, Model Papers & Expected Questionsৰ বাবে⬇️
